道德经谁写的，请问道德经的作者是老子还是庄子
更新时间：2024-02-20 23:30:16 来源：
1，请问道德经的作者是老子还是庄子
《道德经》是道家代表作，作者老子庄子代表作《南华经》也称《庄子》
2，道德经的作者是谁
《老子》一书也称《道德经》。（《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。老子原名李耳,是我国春秋时期的道家学派的创始人,也是道家学派的代表人.
3，道德经到底是在哪儿写的
一般说是老子出关去西域时，守关官吏尹喜子见紫气东来，认为将有圣人路过，结果见老子骑青牛冉冉而至。强留不得，就请求老子怎么着也得留下些教诫，于是老子就洋洋洒洒五千言说出来，整理后就是《老子》，后人几经流传，版本不一，内容近似，又管这本书叫《道德经》。后来道家奉为经典，那是宗教上的“寻根”了，这里不详谈。“东来紫气满函关”，这句诗就是指的这个事。函关就是函谷关。老子出函谷关时，关令伊喜强留之。不得已，留书5000余字。书言“德”、“道”。后将此书名为《道德经》。大概如此。
4，道德经是出自哪个朝代的
出自东周，准确说是东周的春秋时期。因为东周分为春秋和战国两个时期。“老子”所著，“老子”姓李名耳，又叫“老聃”春秋末期或战国初期人，老子。老子是道家创始人，姓李，名耳，字聃，老是尊称。有老子又名道德经一书流传下来。老子具有朴素的辩证法思想。他认为事物中包含着有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相合，前后相随等对立的方面。对立的双方彼此相互联系，又能相互转化春秋时期，由老子编写。书中有些哲理，但有些消极，可以适当吸收。
5，道德经是谁的著作
道德经应该创作于 2400年前的李耳 后来许多人添加修改之后行成的现在的样子 就像圣经是30个人在1000年里添加修改一样无学无派 却是中国哲学之父 百经之首 世界发行量第二大书籍 译成14种语言 1400种解释主要观点是 道和德老子，他属于道家学派，他主张无为而治，清心寡欲，顺应自然，老死不相往来老子，道家学派创治人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其学说主要观点是朴素的辨证法，主张无为而治
6，道德经是谁写的
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。------摘自百度百科《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作
7，老子的道德经在哪儿写的
老子的《道德经》是在函谷关写的，据记载，老子出函谷关时，关令伊喜强留之。不得已,留书5000余字。书言“德”、“道”。后将此书名为《道德经》。大概如此。《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。 [18] 老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。《道德经》主题思想：道法自然。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。函谷关老子是春秋时著名的思想家。他看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。传说，当年函谷关总兵尹喜远眺日出望东方，紫气浩荡八千里“日出东方，紫气东来”；老子骑青牛而至，于是便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。看在眼里，记在心里，感触在经历上，感悟在阅历上，一切，都先写在脑子上，然后在写在书上。
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